A estas alturas, después de varias entradas sobre psicoanálisis, ya sabemos que el objeto de conocimiento de este es el inconsciente. Freud, cuando estudiaba las producciones inconscientes, estableció la teoría de que el concepto de inconsciente no varía. De ahí, se desprende un método de acercamiento, que será el de la interpretación, y de ahí se desprende una técnica, que es la asociación libre (asociar sin restricciones morales, por ejemplo). Estamos en la terapia analítica, y el producto que se espera de la terapia analítica es la auto-transformación y el auto-conocimiento de la persona que se analiza. En esta relación analítica se construye el inconsciente de la persona en cuestión.

Se trabaja pues con una realidad justificante, basada en la palabra. El psicoanálisis piensa en la “enfermedad mental” como una materia prima, como un contenido manifiesto. Pero no se trata de un recetario. Como ya…

La mezcla inseparable de razón y deseo constituye al hombre. Y que se trata de una mezcla explosiva, altamente inestable. su control pertenece, por definición, a la razón, que a lo largo de la historia ha diseñado diversas estrategias de integración. El hedonismo constituye la negación de tal función rectora. En la práctica es muy fácil de seguir como postura intelectual, pero muy difícil de sostener. Ni siquiera el filósofo Epicuro se atrevió a llevarlo a sus últimas consecuencias.

La llamada del placer bien puede reflejarse en el espejo de La Mujer en el Espejo, de Giovanni Bellini

Para llegar a la justificación racional del hedonismo hubo que esperar a Sigmund Freud. El psicoanálisis freudiano es el estudio de los elementos que integran el psiquismo. Supone una teoría general del comportamiento humano que se reduce a las tensiones entre el «principio del placer» (manifestación directa o indirecta del instinto sexual)…

Presentación del libro Traducir el psicoanálisis: interpretación, sentido y transferencia, de Néstor Braunstein. Museo Universitario de Arte Contemporáneo (MUAC), Ciudad Universitaria, UNAM, México D.F., 3 de septiembre 2013.

 David Pavón-Cuéllar

Me siento más que honrado por la invitación a presentar el reciente libro de Néstor Braunstein Traducir el psicoanálisis: interpretación, sentido y transferencia, publicado por la editorial Paradiso. No evocaré todo lo admirable que encuentro en esta obra. Me limitaré a poner de relieve lo que juzgo de mayor interés para lectores, como yo, que acuden al psicoanálisis en busca de recursos teórico-metodológicos para nutrir sus reflexiones e investigaciones en el campo del análisis de discurso.

Traducción e interpretación

Néstor Braunstein (2012) empieza por afirmar, en la primera página del prólogo, que “el psicoanalista es un intérprete, es decir, un traductor” (p. 7). Si nos quedáramos únicamente con esta frase, podríamos expresar la relación entre sus términos…